第二篇　思维理智时期１４１

们并不认识那些决定自己的行为的原因。“

①“意志（ｖｏｌｉｔｉｏ）

的规定和观念是同一的东西。“

①——“任何东西都努力保持自己的存在。这种努力就是存在本身；它只表现在一段不确定的时间里。”

①“〔这种努力如果单独与心灵相联系，就是意志；〕B 这种努力如果同时与心灵和身体相联系，就是ａｐｅｔｉCｔｕｓ〔欲望〕。”

②——“情感是一个混淆的观念；因此我们越认识情感，也就越能克制情感。”

②——情感是混淆的、局限的（不正确的）

观念，它对人的行为的影响造成了人的被奴役状。。。。

态；③快乐和忧愁。

③。被动的情感中最主要的就是。。。。只要我们自己是〔自然的〕一部分，我们就处在烦恼和不自由的状态中。

③

“我们的幸福和自由寄托在一种对于神的持久的、永恒的。。。。

爱上；“

④“它出于心灵的本性，因为心灵的本性是通过神的本性而被看成永恒真理的。”

④——“人越是认识神的本质，越是爱神，就越不受恶劣情感的困扰，越不怕死。”

⑤——斯宾诺莎为此要求人们采用真正的认识方式，ｓｕｂｓｐｅｃｉｅａｅｔｅｒｎｉ〔在永恒的形式下〕、以绝对正确的概念、亦即在神中去思维一切。

①《伦理学》，第一部，附录，第６９页；第三部，命题二，附释，第１３６页；第二部，命题四十九，第１２３页；第三部，命题六——八，第１３９—１４０页。

②同上，第三部，命题九，附释，第１４０页；第五部，命题三，以及绎理，第２７２—２７３页；布勒：《近代哲学史》，第三册，第二篇，第５５３页。

③同上，命题一，第１３２页；命题三，第１３８页；第四部，序，第１９９页；第三部，命题十一，附释，第１４１—１４２页；第四部，命题二，第２０５页；第三部，命题三，附释，第１３８页。

〔“自然的”三字据斯宾诺莎《伦理学》原文增补。——译者〕④同上，第五部，命题三十六，附释，第２９３页；命题三十七，证明，第２９４页。

B 第２７５页。

⑤《伦理学》，第五部，命题三十八，以及附释，第２９４—２９５页；命题十四，第２８０页。

-- 145

２４１哲学史讲演录

人应当把一切归结到神，神是一切中的一；所以斯宾诺莎主。。

义是无世界论。没有比斯宾诺莎的道德学更纯洁、更崇高的道德学了；人在自己的行为中只是以永恒的真理为目的。

“心灵可以使自己把身体的一切感受和关于事物的一切表象都归结到神；”

⑤因为“一切存在的东西，都存在于神中，没有神就什么都不能存在，也不能被认识。”

①——“心灵只要把万物都看成必然的，就有了克制情感的更大力量，”

①情感是任意的、偶然的。这就是心灵返回到神；这就是人的自由。

“一切。。。。。。

观念，只要与神相联系，就是真的。“

②

有三种认识方式：“（１）通过感官以一种支离破碎、毫。。

无条理的方式从个别事物取得的认识，以及从符号、表象、回忆获得的认识，——就是意见和想象；（２）普遍的概念和对于事物特性的正确观念；（３）ｓｃｉｅｎｔｉａｉｎｔｕｉｔｉｖａ〔直观认识〕，从关于神的某些属性的形式本质的正确观念进而达到对事物本质的正确认识。“

③——“理性的本性就在于把事物并不看成偶然的，而看成必然的，也就是说，ｓｕｂｓｐｅｃｉｅａｅｔｅｒｎｉ〔在永恒的形式下〕考察事物。因为事物的必然性就是神的永恒本性的必然性。”

③——“一个个别事物的每一个观念都必然包含着神的永恒无限的本质。因为个别事物是神的一个属性的样式，所以它们必定包含着神的永恒本质。”

③只有神的永恒本质存在；心灵并没有自由，因为它是样式，是他物所决定的。

①同上，第一部，命题十五，第４５页；第五部，命题六，第２７５页。

②同上，第二部，命题三十二，第１０７页。

③同上，命题四十，附释二，第１１３—１１４页；命题四十四，以及绎理二，第１７—１１８页；命题四十五，第１１９页。

-- 146