第一章　古典型艺术的形成过程

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神色列斯一样，是人类的恩人，却被算在旧巨灵族诸神之列。 但是如果研究得更仔细一点，这里就没有什么不一致处。柏 拉图著作中有几段提供了充分的说明。例如那里有由宾客向 青年苏格拉底说的一段神话，据说在库若诺斯的时代，人类 从地里生出来，神亲自照顾到人类的一切；但是接着就出现 一个相反的运动，大地就须专心照管自己 ① ，以致动物都变成 野蛮的，人类原来可以信手拈来他们的食物和日用必需的东 西，现在却无依无靠了。就在这个时候 （见柏拉图的《政治 学》，Ｂｅｋｋ．Ⅱ，２．２８３页），普罗米修斯把火带给人类，但 是技艺却是由赫斐斯陀斯和他的女助手雅典娜带给人类 的 ② 。这里可以见出火与就生糙材料加工的技艺是分得很清 楚的，只有火才是由普罗米修斯带给人类的。在《普罗泰戈 拉》对话里，柏拉图还就普罗米修斯的神话作了进一步的叙 述 （Ⅰ，１．１７０—１７４页）。从前有一个时候，只有神而没有 可朽的种族。到了预定的应该产生可朽的种族的时候，神们 就在地的内部把他们造成，用的材料是土和火以及土和火的 混合物。等到神们要把人类带到阳光里的时候，就把他们交 给普罗米修斯和爱庇米修斯，去按各个人所应得的分配给他 们各种能力。爱庇米修斯请求他哥哥把这个分配的差事交给 他一人承担，他说，“我分配了，请你来检阅”。但是爱庇米 修斯不恰当地把全部能力都分配给动物，没有剩下什么给人

英译注：对人类生活不再关心。

① ② 赫斐斯陀斯 （Ｈｅｐｈａｅｓｔｏｓ）铁匠神，火神，雅典娜 （Ａｔｈｅｎａ），雅典的护

神，也是手工艺的护神。

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０ ２ ２ 第二卷　理想发展为各种特殊类型的艺术美

类。普罗米修斯来检阅，就发见到其它有生命的东西都照顾 得很周到，应有尽有，而人类却裸着身体，没有掩护，也没 有武器。但是规定要让人类从地下走进阳光里的日子已经到 了。想帮助人类而不知道给什么好，普罗米修斯就从赫斐斯 陀斯和雅典娜那里偷来了他们共同的智慧和火（因为没有火， 他们的智慧就得不到，也没有用），把火送给了人类。人类因 此得到了对生活为必要的智慧，·但·是·还·没·有·政·治·技·艺，因为 政治技艺还在宙斯那里，普罗米修斯没有办法闯进宙斯的天 宫，天宫的四周都站着令人望而生畏的守卫音。但是他偷偷 地钻进了赫斐斯陀斯和雅典娜合做手艺的工作室里，从赫斐 斯陀斯那里偷到了用火的技艺，从雅典娜那里偷到了纺织的 技艺之后，就把这些技艺送给了人类。人类从此就有了满足 生活需要的能力。但是由于爱庇米修斯的错误，普罗米修斯 却为盗窃而受到了惩罚，象上文已经说过的。紧接着上面的 故事柏拉图又谈到人类当时还没有为着抵御动物、保证自己 安全的战争技艺，这种战争技艺只是政治的一个组成部分；因 此，人们聚居在城市里，但是那里还没有政治组织，他们自 相欺凌，又回到分裂局面，于是天神被迫派遣交通神把廉耻 和正义 （法）送给人类。

在这些段落里，满足身体舒适和直接生活需要的目的与 满足伦理、法律、所有权、自由、共同精神生活目的的政治 组织之间的区别划分很明确。普罗米修斯并不曾把这种伦理 的和法律的东西教给人类，他教给人类的只是征服自然，利 用自然来满足人类需要的本领。火和利用火的技巧本身并不

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