第二章 古典型艺术的理想
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ｃ）多神体系的基本性格
所以希腊神话尽管把整个世界的主要的自然界和精神界 的力量都表现得很充分，但是希腊神的全体，无论就普遍的 神性还是就神们的个性来看，却不能现出一个·有·系·统·的整体。 如果现出一个有系统的整体，神们就不会是具有个性的神，而 只是一些寓意式的抽象品，也就不会是一些具有·神·性·的个体， 而只是一些有限的受局限的和抽象的性格。
所以如果我们进一步研究希腊的多神体系，即一些主要 神体系，来看看他们的简单的基本性格是什么，怎样通过雕 刻凝定下来，现出既是最普遍的而同时又是感性的具体的形 象，我们当然会发见他们之间的基本差异以及这些差异所形 成的整体都是表现得很明确的，但是在特殊细节上则不免经 常受到损失，创作实践对这些细节就放松了谨严，违反了美 与个性的要求。例如宙斯手操统治神和人的大权，但不因此 就在本质上损害到其他神们的自由独立性。他是最高神，他 的权力却没有吞并其他神们的权力。他固然和天空、雷电以 及自然界的繁殖生命力有联系，但是更多地要符合本质地代 表国家的权力、事物的法律秩序、契约、信誓和主宾情谊之 类的约束力量，总之，人类的实践的和伦理的实体性的约束 力量，乃至知识和理智的威力。他的弟兄们统治着海和阴曹 地府。阿波罗表现为知识的神，精神旨趣的代言者和美好事 物的体现者，文艺女神的导师。刻在德尔斐的阿波罗神庙上 的铭语是“认识你自己”，这个命令并不涉及人的弱点和缺点，
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０ ６ ２ 第二卷 理想发展为各种特殊类型的艺术美
而是涉及精神的本质，涉及对艺术和一切真理的意识。至于 巧计和口材，在下界也用得着的周旋本领，尽管夹杂着一些 不道德的因素，却仍属于完备的精神范围，这些就形成了交 通神赫尔弥斯所统治的主要范围，他的任务之一是引导死人 的阴魂到阴曹地府去；战争的威力是战神阿列斯的主要特征。 火神赫斐斯陀斯擅长手艺技术。酒，游戏和戏剧表演之类振 奋精神的自然威力是划归酒神达奥尼苏斯管辖的。女神们也 有与此类似的内容体系。天后朱娜的主要职掌是婚姻的约束， 谷神色列斯是农业的传授者和促进者，授给人类两种与农业 有关的本领，一种是对满足人类直接需要的那些自然产品的 照管，要保证它们繁荣茂盛，另一种是财产、婚姻、法律之 类精神性的事务，这是文化和道德秩序的开始。雅典娜代表 节制、谨慎和守法精神；她是智慧、勇敢和熟练技巧的女神， 她的既善思索又勇于战斗的少女性格体现了民族的精神，即 雅典城邦的自由的实体性的精神，把这种精神客观地表现为 应受崇拜的神的统治力量。希腊的第安娜 ① 与小亚西亚爱菲 苏斯地方的第安娜完全不同，她的主要的性格特征是少女的 贞洁所表现的坚强的独立性。她爱打猎，一般不是一个沉思 的少女，而是一个严峻的专术向外发展的少女。女爱神阿弗 洛狄特 （连同漂亮的库匹德一起，这个男爱神由古老的巨灵 族的爱若斯变成一个男孩）代表人类的性欲和同类爱之类感 情。
① 即猎神和月神阿特米斯，见上文序论部分的注。
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