第三章　艺术美，或理想

５ ７ ２

２．情境 ①

艺术有别于散文气味的现实，它的使命在表现理想的世 界情况，而这种理想的世界情况，按照上文的研究，只能形 成一般的精神方面的客观存在，因而只能形成个别形象表现 的·可·能·性，还不能形成个别形象表现本身。所以我们所看到 的只是艺术中有生命的个别人物所借以出现的一般背景。这 一般背景固然要借个别人物性格而开花结果，要依靠个别人 物性格的独立自足性，但是作为·一·般·的·世·界·情·况，它还没有 显示出个别人物在现实生活的活动，就象艺术所建筑的庙宇 还不是神本身的个别表现，而只是包含神的萌芽。因此，我 们要把这种世界情况看作是本身不动的，看作统治它的那些 力量的谐和，这也就是看作一种有实体性而同样可生效的存

据他自己的意志和能力去行动”。这就产生了文艺复兴时代的卓越文艺。到了

近代资产阶级社会，世界情况就变成散文气的了，社会制度成为铁板一块了。 个人随时都受到社会的束缚和压力。“作为个人，不管他向哪一方转动，他都 隶属于一种固定的社会秩序……只能在这个社会圈子里行动”，丧失了独立 自由的主体性。个人既与社会分裂，就退缩到自私自利的狭小领域里，代表 不了什么崇高的普遍理想。黑格尔在这里见出了近代资产阶级社会不利于文 艺发展的情况。他对于近代资产阶级文艺的评价是不高的，对它的前途也是 悲观的。但是他没有看到资产阶级的病根在于阶级的剥削和压迫，更没有看 到社会主义时代个人与社会统一，人人当家作主的真正的自由与无限。

①　依黑格尔，艺术形象的决定因素首先是“普遍的世界情况”，即一个时代的总

的情况，其次是“情境”，即某一个别人物和某一个别情节所由产生和发展的 具体情境。例如歌德的《浮士德》所写的普遍世界情况是文艺复兴时代的人 生理想，其具体情境就是浮士德的个人遭遇。

-----------------------------------------------

６ ７ ２ 第一卷　艺术美的理念或理想

在状态，但是却也不应了解为所谓“天真状态” ① 。因为我们 所说的是这样一种情况：在它的道德的充实与坚强之中，“分 裂”那个怪物还只是酗睡着，而对于我们的·观·照来说，它只 现出它的有实体性的统一那一方面，因而个别人物性格还只 是以一般的样式出现，还见不出它的定性在发挥作用，不经 过什么重要的破坏，就无踪无影地重新消失了。个别人物性 格必须有本质上的定性，如果理想要作为有定性的形象现在 我们面前，它就有必要不只是停留在它的普遍性或一般状态 上，而是使一般的东西外现为特殊的样式，只有这样，它才 得到客观存在和显现。就这一点来看，艺术所要描绘的就不 仅是一种·一·般·的世界情况，而是要从这种无定性的普泛观念 进到描绘·有·定·性的人物性格和动作。

所以从个别人物方面看，这普遍的世界情况就是他们面 前原已存在的场所或背景，但是这种场所必须经过具体化，才 见出情况的特殊性相，而在这种具体化过程中，就揭开冲突 和纠纷，成为一种机缘，使个别人物现出他们是·怎·样·的人物， 现为有定性的形象。但是从世界情况方面看，个别人物的这 种自我显现固然是由普遍性到一种有生命的特殊个体的转 变，也就是到一种定性的转变，但是在这种有定性的个体里，

·普·遍·的·力·量

② 还是占·统·治·的地位。因为得到定性的理想，从

无对立矛盾状态。

① ② Ａｌｌｇｅｍｅｉｎｅ　Ｍａ A ｃｈｔｅ，即普遍的精神力量，亦即上文所谓“有实体性的

东西”，本身还是抽象的，要体现于具体的人物形象，才得到客观存在， 才成为 “得到定性的理想”。

-----------------------------------------------