第三章　诗

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理的那种意义深远的东西。古希腊史诗有时就带有这种史诗 的语调，例如流传下来的梭伦 ① 的某些挽歌就往往用劝诫的 口吻和风格，内容大半是关于社会公共生活，法律和道德之 类的教训和告诫。传说是毕达哥拉斯写的《金言》也可以归 到这一类，不过其中作品全是混合种，大体上虽用某一种体 裁的语调，但由于题材的缺陷，却不能使这种体裁达到完满 的发展，不免掺杂其它体裁例如抒情诗的语调。

３．·第·三，我前已提到过，这类表达方式可以把原来零星 的各自独立的片段联系成为较大的完满的整体。这就简直是

·史·诗的体裁了。因为在这里形成统一体和提供中心的不是单 纯的抒情诗的情调，也不是一件戏剧的动作（情节），而是某 一确定范围的现实生活，诗人把这种现实生活的本质在整体 上和在各个特殊因素方面 （例如完善，职责等等）都带到意 识里来。按照这一发展阶段的史诗的性质，它所要揭示的内 容是本身永恒普遍的东西，都带有一种最富于伦理意味的目 的，例为告诫，教训和促进道德生活之类。所以这类作品一 般都带有·教·科·诗的语调，由于这类金科玉律还是新鲜的，人 生观是新颖的，观点是天真真朴的，比起近代干燥无味的教 训诗却有天渊之别。而且这类诗让描绘因素发挥必要的作用， 教训和描绘所形成的整体就显得在实质上是直接根据经历过 而且理解透的现实生活本身的。作为一种便当的例子，我只

① 梭伦是公元前七世纪雅典立法者；毕达哥拉斯是公元前六世纪希腊哲学 家和数学家，一个神秘学派的开山祖。

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２ １ １ 第三卷 （下）　各门艺术的体系 （续）

想举赫希俄德的《工作和日令》， ① 这部史诗用素朴的风格进 行教训和描绘，从诗的方面也使人得到乐趣，和维吉尔的田 园诗 ② 的那种典雅渊博，条理井然，但是跟枯燥的风格相比， 风味就大不相同了。

（二）　哲学的教科诗，宇宙谱和神谱

上述箴铭，格言和教科诗之类品种都取材于某些·特·殊领 域的自然现象和人类生活，用简炼的语言，把某一对象，情 境和范围中带有永恒意义和真正本质的东西比较零星地或比 较完整地表现出来，使人可以认识到。由于当时诗还比较密 切地结合现实生活，诗的艺术就成为起实践作用的工具。此 外也还有一种诗形成·第·二·个系统，比前一种有时较深刻，有 时对教训和促进道德较少注意。属于这种的有·宇·宙·谱，·神·谱 和还没有完全放弃诗形式的哲学作品。

１．例如克赛诺芬和巴门尼德 ③ 叙述爱利亚派哲学的诗 篇，特别是巴门尼德在他的哲学著作的导言部分就采取了诗 的形式。诗的内容是变化无常的个别特殊现象和永恒不朽的 太一之间的对立。个别特殊的东西不能满足心灵的要求，心

赫希俄德是公元前八世纪希腊诗人，他的《工作和日令》是一部农事诗， 内容颇似中国的《四民月令》，写农村生活，也包括政治和道德方面的格言。他还 写了 《神谱》，见下文。 罗马史诗家维吉尔也写过一些田园诗和牧歌体诗，大半是古希腊田园诗 和牧歌的摹仿，以宫庭诗人而写农村生活，当然没有现实生活的基础。

③ 这两人都是公元前六世纪希腊爱利亚派哲学家，这个学派代表怀疑主 义，较知名的成员是芝诺。克赛诺芬写过一篇诗，叫做《事物的本性》。巴门尼德 的主要著作是 《论自然》，是用诗的形式写的，仅流传下一些断简残篇。

①

②

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