第三章　艺术美，或理想

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疾病、罪孽和灾害，这些东西破坏了原来的生活的和谐，结 果造成差异对立。单就它们本身来看，这一类冲突是没有什 么意义的，其所以采为艺术的题材，只是因为自然灾害可以 发展出心灵性的分裂，作为它的结果。例如欧里庇德斯的悲 剧《阿尔克斯提斯》 ① —— 格吕克 ② 的歌剧《阿尔克斯提斯》 也就取材于此—— 是以阿德默特的病为前提的。疾病本身并 不足以为真正艺术的对象，欧里庇德斯之所以采用它，只是 就它对于患病的人导致进一步的冲突。预言告诉了阿德默特， 如果他找不到一个替身替他到阴间，他就必死。阿尔克斯提 斯自愿牺牲，决定替死，来挽救她的丈夫、她的儿女的父亲 和她的国王。索福克勒斯的悲剧《斐罗克特》 ③ 的冲突也是以 身体上的灾祸为基础。希腊人在远征特洛伊途中把斐罗克特 放在勒姆诺斯岛上，因为他在克里莎斯被一条毒蛇把他的脚 咬伤了。这里身体上的灾祸也只是进一步冲突的最远的原因 和出发点。因为按照预言，只有到了赫克里斯的箭落在攻城 军的手里，特洛伊城才能打下，而斐罗克特却拒绝把这支箭 交给他们，因为他们很不公道，把他丢在勒姆诺斯岛上，让 他受过九年的痛苦。这个拒绝以及引起它的那个不公道的待

阿尔克斯提斯（Ａｌｋｅｓｔｉｓ）是阿德默特的妻子，同德默特病在必死，她到 阴间替丈夫作替死鬼，但是后来她由赫克里斯救回到人间。欧里庇德斯 用这个传说作了一部悲剧。 格吕克 （Ｇｌｕｃｋ，１７１４—１７７９），德国著名作曲家，他的歌曲多取材于希 腊悲剧。

③ 《斐罗克特》（Ｐｈｉｌｏｋｔｅｔ）这部悲剧的故事在正文已经说得很清楚。后来 特洛伊王子巴里斯就是被他这支箭射死的。参看下文２８７页注②。

①

②

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８ ８ ２ 第一卷　艺术美的理念或理想

遇可能产生和实际产生的迥然不同的一种结果，因此真正的 兴趣不在他的足疾和连带的痛苦，而在他拒绝交箭所引起的 矛盾。希腊军营的瘟疫也是如此，这在剧本里本来是看作从 前一种罪过的结果，即看作一种惩罚。一般说来，追究风暴、 沉船、旱灾之类自然灾祸的原因较适合于史诗而不适合于戏 剧。总之，艺术对于灾祸，并不是把它只作为一种偶然事件 来表现，而是把它作为一种阻碍和不幸事件来表现，这种阻 碍和不幸事件按其必然性只能取这种形象而不能取另一种形 象。

ｂ）其次，外在的自然力量，单就它是外在的自然力量来 说，在心灵的旨趣和矛盾中既然不是本质的东西，所以在它 和心灵的关系紧密结合时，它只是一种基础（或背景），使真 正冲突导致破坏和分裂。凡是以自然的·家·庭·出·身为基础的冲 突都属于这一类。这类约略可分为三种：

ｂ１）第一，与自然密切联系的·权·利

①，例如亲属关系、继

承权之类，正因为这种权利是与·自·然·性 （或出身情况）相联 系的，它就可以有·杂·多·的自然定性，但是权利这件主要的东 西，却只是·单·一·的。这方面最主要的例子是王位继承权。作 为这一类冲突的原因，这种继承权不应该是明白规定的，否 则冲突就会属于另一类型。如果这种继承权还没有由法律明 文和它所代表的社会秩序加以规定，哥哥，弟弟，或是皇室 的其他亲属就都可以承位统治，谁继承都不能看作是违法的。

① 西文Ｎａｔｕｒ有“自然”、“诞生”两义，“自然权利”即生来就有的权利，

或根据家庭出身的权利。

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